“安乐死”怜悯杀害：法律，道德和社会困境

生活是这个世界上最宝贵的创造。无论科学多么先进，自然的美丽和生命的创造和死亡原因仍然是一个不断发展的谜团。生活不能创造。因此，它甚至使得夺走生命可以在法律上惩罚。但是在某些情况下，甚至法律都在生与死问题上处于困境中。其中一种情况是怜悯杀害或安乐死。

根据定义，安乐死意味着无痛地杀死一个人以缓解自己的痛苦的行为，即使患者要求无法治愈的疾病，安乐死（字面意义是“容易死亡”）在大多数国家 /地区都违反法律。

怜悯杀戮是一种概念或一种习俗，在这种概念或习俗中，由于绝症而过着异常生活或处于“蔬菜状态”的人（无法做健康的人由于疾病，疾病或其他因素而可以做的事情），根据法律合法杀害。这是一个极其敏感的法律和社会问题，因为无法确定何时结束的生活变得极为宝贵。但是，可以通过两种明确的观点（即对和反对）来理解怜悯杀害合法化的案例。

为了：

法律可能在某些情况下采取措施，使安乐死牢记“生存的权利”，这是每个公民的权利。但是，如果由于多年的长期疾病，一个人生活在蔬菜状态或昏迷状态，那么对人的生活变得毫无意义和痛苦。

每个国家都受法律的约束，每个公民都必须遵守土地法律。最受欢迎的治理方式是一个民主国家，一个人有权说话，生活，平等权利等。生活权是每个国家公民都有权过上健康，尊严和尊重的生活的权利。因此，在这样的案例中，法律可以采取措施使怜悯杀害终止病和“脑死亡”患者合法。

另一个方面是对此类患者进行医学实验，以造福医学科学。这种情况可能有利于安乐死，因为未经患者同意进行医学实验也是不道德的。

反对：

生活不能创造。因此，不应享受生活。一种简单的立场，显然反对怜悯杀人。无论患者的状况如何，在任何情况下杀死生命都是犯罪和非法的。因此，怜悯杀戮永远是合理的。

违反合法化怜悯的另一个方面是，如果制定了这样的法律，那么这将导致刑事犯罪的增加，因为人们将其用作克服该国刑法的漏洞。

怜悯杀戮或安乐死是意识形态上，总是会在社会和法律上造成狂热。一方面，许多非政府组织严格反对夺取一个人的宝贵生活，而另一手则是遭受痛苦的人的亲戚。无论一个国家做出的判断或法律，这个问题始终是法律和社会困境。

关于作者：Sunita Saharia是法律专家，也是非政府组织（国际人类觉醒与发展学会）的联合创始人。